Malgré l’importance du principe d’honneur et de responsabilité, la position couramment admise, dans la pensée juive, est que le principe « tu aimeras ton prochain comme toi-même » importe plus encore, car il est davantage porteur d’obligations. Selon ce principe, il ne suffit pas de respecter son prochain, ni d’honorer sa responsabilité de choisir le bien ; il faut encore l’aimer et agir pour son bien. Bien plus, grâce à l’amour, l’homme surmonte l’obstacle de son propre égoïsme et a le mérite de dévoiler l’image divine qui est en lui. En effet, l’Éternel a créé l’homme et a insufflé en lui une âme divine ; cependant, pour que les hommes pussent être autonomes et choisir le bien, Dieu a caché sa lumière hors du monde. Lorsque j’établis avec mon prochain une relation basée sur l’amour, que je l’aide au temps de sa détresse, me réjouis avec lui au temps de sa joie, l’image divine qui réside en mon prochain se reflète en lui ; de manière corrélative, l’âme de mon prochain commence à rayonner, de sorte qu’il peut accéder à la foi et se relier à Dieu. Les mitsvot gouvernant la relation au prochain nous orientent à cette fin.
Outre le caractère autonome et particulier qui se révèle en chaque créature, un esprit de division, de compétition et de guerre a été créé entre les hommes. Le grand défi qui se présente aux hommes est de révéler l’unité intérieure qui les relie, et dont le fondement se trouve dans le Dieu unique, qui créa tout, et donne vie à tout ; et de montrer comment, par le biais de la foi, de l’amour et d’une juste collaboration, la bénédiction parvient à tous depuis sa source divine. La mitsva « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est la base de cela.
