)
В те времена, когда происходили события Пурима, еврейский народ находился в крайне тяжелом положении. Примерно за семьдесят лет до этого вавилоняне разрушили Первый Храм и увели народ в изгнание. Тем временем возникла Персидская империя, победившая Вавилон и захватившая все земли Ближневосточного региона. И хотя персидский царь Кир уже издал манифест, согласно которому евреям было дозволено возвратиться в Землю Израиля, лишь немногие воспользовались этим правом. Могущественная Персидская империя находилась на пике расцвета, и евреи, рассеянные по всем ее провинциям, стремились смешаться с инородцами и во всем уподобиться им. Многие были готовы даже поклоняться идолам. А в городе Шушане, столице Персидской империи, евреи добровольно приняли участие в пире, который устроил царь Ахашверош для всех жителей столицы. Они видели воочию, как на царском пиру персы осквернили святые сосуды Иерусалимского Храма, используя их в будничных целях. Сосуды были захвачены вражеским войском при разрушении Храма. Но все это не помешало евреям наслаждаться пиром нечестивого царя. Казалось, великая миссия, ради исполнения которой Всевышний избрал народ Израиля, безвозвратно уходит в прошлое. Нет больше надежды на возвращение в Сион, народ Израиля больше не будет провозвестником Божественного слова в мире.
И тогда на Небесах восстал обвинитель против Израиля – за то, что, хотя Всевышний избрал Израиль среди всех народов мира, дал ему Свою Тору и осенил его Своим присутствием, − евреи ведут себя, как все прочие народы, поклоняются идолам и не желают возвращаться в свою родную землю, чтобы отстроить в ней Храм. В наказание за все это на исторической арене появился злодей Ѓаман, потомок Амалека, и по его инициативе Персидская империя издала неслыханный по жестокости указ: «Истребить, убить и погубить всех иудеев: от отрока до старца, и детей, и женщин – в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца адар, а имущество их разграбить» (Эстер, 3:13). Но выяснилось, что Всевышний, Который управляет всем мирозданием, уже уготовил Израилю спасение от надвигающегося бедствия, сделав так, чтобы Эстер была взята в царский дворец. Благодаря этому Мордехай и Эстер смогли расстроить злые умыслы Ѓамана. Все вышло наоборот, и вместо того чтобы ненавистники Израиля учинили резню среди евреев, сами евреи дали им жестокий отпор. Ѓаман вместе со всеми своими сыновьями был повешен на дереве, которое он приготовил, чтобы казнить Мордехая. Народ Израиля был избавлен от опасности. Он удостоился великого почета среди народов, и в нем пробудились силы взойти в Землю Израиля, чтобы заселить ее и отстроить Второй Храм.
При внимательном рассмотрении мы находим, что жестокий указ злодея Ѓамана пробудил к жизни духовные достоинства народа Израиля. События Пурима показали, что евреи готовы жертвовать собой ради своей веры. Ведь они могли смешаться с окружающими народами и спастись от смертельной угрозы, и все же они не пытались избежать еврейской судьбы. Напротив, под угрозой истребления они возвратились в раскаянии к Всевышнему и укрепились в вере и исполнении заповедей. Тот час был столь велик, что наши мудрецы сказали: в дни Ахашвероша Израиль принял Тору во второй раз. И это принятие было в чем-то даже более значимым, нежели дарование Торы на горе Синай. Ведь тогда евреи были вынуждены принять Тору, у них не оставалось иного выхода. После великих чудес, которые сопровождали наш народ при Исходе из Египта, после рассечения Чермного моря и грандиозного раскрытия Божественного присутствия на горе Синай, невозможно было даже представить себе, что народ Израиля откажется принять Тору. Но оставался открытым вопрос: по прошествии дней, когда Израиль уже будет далек от чудес и знамений, будет ли он так же связан со Всевышним и Его Торой? И действительно, наш народ знал взлеты и падения, но настали дни Пурима, и стало ясно, что связь Израиля со Всевышним и Его Торой невозможно разорвать. Когда был издан жестокий указ, евреи поняли, что за веру им придется заплатить неслыханно дорогую цену, и все же без всякого принуждения остались преданны ей, раскаялись в содеянных в грехах и воззвали в молитве к Всевышнему. Они не только стали вновь соблюдать все шестьсот тринадцать заповедей Торы, но и установили, после чудесного избавления от опасности, новую заповедь – празднование Пурима. Благодаря этому мы удостоились построения Второго Храма; это также привело к развитию Устной Торы, которое было главным духовным достижением нашего народа в эпоху Второго Храма. Радость Пурима выражает вечную святость еврейского народа – даже когда она сокрыта грехами, она не аннулируется и благодаря Божественному руководству раскрывается вновь.
