)
Мудрецы постановили, что каждый день необходимо читать три молитвы: утреннюю (шахарит), послеполуденную (минха) и вечернюю (арвит). Они соответствуют молитвам трех праотцев – Авраѓама, Ицхака и Яакова, а также ежедневным храмовым жертвоприношениям (см. выше, гл. 19, п. 9). Это означает, что помимо особенных молитв, которые праотцы обращали к Всевышнему в час беды или когда нуждались в особой помощи, они установили для себя особое время, предназначенное для молитвы. Авраѓам, благодаря которому в мире воссиял свет веры, обычно молился утром, во время восхода солнца. Ицхак, который продолжил дело своего отца, раскрывая в мире сияние веры, обычно обращался к Всевышнему в молитве после полудня. Яаков, на чью долю выпало немало трудностей и горестей, которые затемняли его жизнь, но сделали его сильным и мужественным, обычно молился ночью, и его молитва выражала непоколебимую веру в то, что любые несчастья в конце концов приведут к раскрытию высшего света вечности.
Ежедневные молитвы соответствуют также ежедневным жертвам, которые приносились в Храме. Это объясняется тем, что молитвы выражают связь души человека со Всевышним, и в этом же заключается внутренний смысл жертвоприношений. Время молитв установлено согласно времени, когда жертву резали и ее кровью окропляли жертвенник. Так, время чтения утренней молитвы (шахарит) – от появления первого солнечного луча и до конца четвертого часа от восхода солнца. Время чтения послеполуденной молитвы (минха) – от получаса после полудня и до захода солнца. А время чтения вечерней молитвы (арвит) соответствует тому часу, когда внутренние органы жертвенных животных сжигались на жертвеннике – от времени появления звезд до полуночи, а постфактум (бедиавад) до окончания ночи. Здесь имеются в виду «временны́е часы»: светлое время суток делят на двенадцать частей, и каждая из них называется «временной час». Летом, когда день длинный, временной час длиннее, а зимой, когда дни становятся короче, укорачиваются и временные часы. Время каждой молитвы указывается в календарях. Поскольку по субботам и праздникам (йом тов), а также в дни новомесячья (рош ходеш), в Храме приносили также дополнительную праздничную жертву мусаф, мудрецы постановили, что в эти дни следует читать также праздничную молитву мусаф.
