)
Принимать у себя дома гостей, оказывать им почет, подавать им вкусное угощение и всячески их радовать – великая заповедь. А когда гость уходит, хозяину заповедано его проводить, чтобы показать, что он был ему рад. Если же путь, предстоящий гостю, опасен, и гость может заблудиться, то хозяин должен проводить его до того места, откуда тот сможет продолжить путь в полной безопасности.
В Торе много рассказывается о том, как наш праотец Авраѓам и праматерь Сара принимали у себя в шатре уставших путников, поили и кормили их, и в награду за исполнение этой заповеди получили добрую весть, что у них на старости лет родится сын Ицхак (см. Берешит, гл. 18). Тора также рассказывает, как Ривка, благодаря исполнению заповеди гостеприимства по отношению к Элиэзеру, рабу Авраѓама (она не только приняла радушно самого Элиэзера, но и напоила его верблюдов), удостоилась стать женой праотца Ицхака и одной из четырех праматерей еврейского народа (см. Берешит, гл. 24). Раньше основная суть заповеди гостеприимства заключалась в том, чтобы принимать у себя дома бедняков или путников, которые были вынуждены покинуть свой дом, и им были необходимы пища и место для ночлега. В наши дни, по милости Всевышнего, в мире стало гораздо меньше голодных людей, но очень многие страдают от одиночества, отчуждения и депрессии и нуждаются в помощи и поддержке. Поэтому величайшая заповедь – оказывать этим людям внимание и заботу, приглашать их к себе домой, чтобы они знали, что их обществу рады, и это придаст им душевных сил и поможет возвратить своей жизни ценность и смысл. Кроме того, важнейшая заповедь – приглашать к себе в гости новых репатриантов, особенно одиноких, не имеющих семьи. Хотя они не испытывают недостатка в пище и месте для ночлега, им остро не хватает семьи и друзей.
