)
Если кто-то чувствует обиду на товарища, на него возлагается заповедь сообщить тому о своей обиде, чтобы он понял, что его слова или поступки нанесли обиду, и эти люди смогли помириться. В Торе (Ваикра, 19:17-18) об этом сказано: «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; ты увещевай ближнего твоего, и не понесешь за него греха. Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя; Я Господь». Если же он скроет обиду и станет тайно ненавидеть своего обидчика, то тем самым нарушит запрет ненависти к ближнему. Кроме того, он откажется от исполнения заповеди упрекнуть обидчика и заповеди любить его. Поскольку цель при этом – помириться с обидчиком, а не осудить его, упрек следует произносить с уважением, стараясь не причинить товарищу ненужное оскорбление или обиду. Порой выясняется, что товарищ вовсе не хотел нанести обиду, и, узнав, что его поведение обидело кого-то, он просит прощения и следит за тем, чтобы не нанести обиду вновь. Так становится ясно, что не было никакой причины гневаться на него, и нужно было только сообщить ему о своей обиде, спокойно и с любовью. А порой может оказаться, что человек обиделся по ошибке, и если кто-то и должен был обидеться – так это его товарищ, поэтому тот, кто почувствовал обиду, на самом деле должен попросить у него прощения за ошибку и напрасные подозрения. Исходя из этого, претензии следует высказывать в форме сомнения, выражая готовность услышать ответ товарища.
Даже когда обиженный уверен, что его упреки ни к чему не приведут, так как этот человек всегда ведет себя грубо и наносит людям оскорбления, – на него все равно возложена заповедь упрекнуть его в уважительной форме, поскольку всегда есть определенная доля вероятности, что слова упрека проникнут в сердце этого человека. Но даже если он отвергнет упрек, можно предположить, что если каждый, кого он обидел, поговорит с ним об этом, то со временем он хотя бы немного исправит свое поведение.
