)
Заповедь Торы гласит, что мы обязаны спасти ближнего от всевозможных видов ущерба. Поэтому всякий, кто видит людей, которые злонамеренно или случайно наносят вред собственности другого человека, и выясняется, что вредители не желают по собственной инициативе признаться в нанесенном ущербе и заплатить за него, – обязан сообщить об этом этому человеку, чье имущество было повреждено, чтобы тот мог потребовать компенсацию. Согласно общему принципу, запрет злоязычия призван предотвратить напрасные страдания невинных людей, а не служить щитом для преступников и вредителей.
Этот же принцип действует в ситуации, когда один еврей намеревается вести дела с неким человеком и спрашивает другого еврея, можно ли положиться на этого человека. Если второй еврей знает, что этот человек ненадежен, он обязан сообщить об этом первому еврею, чтобы предотвратить ущерб. Однако при этом следует воздерживаться от чрезмерной критики, и если какие-то факты находятся под сомнением, необходимо это подчеркнуть. Также не следует отзываться о ненадежном партнере с ненавистью, а лишь предостеречь спрашивающего о возможном ущербе. Еврей, услышавший отрицательный отзыв, должен поблагодарить товарища за помощь, но в то же время он не должен верить, что сказанное является абсолютной правдой, потому что даже самый праведный человек может ошибиться в суждении о ближнем. Также возможно, что в прошлом некий человек действительно был обманщиком, но тем временем раскаялся. Поэтому, хотя из опасения быть обманутым спрашивающий решил, что с этим человеком не стоит вести дела, принципиальное отношение к нему должно оставаться позитивным и уважительным.
То же самое относится к общественным деятелям, которые участвуют в выборах. Допустимо рассказывать о них правдивые факты в интересах общества, при условии, что они описывают полную картину, как недостатки, так и достоинства, без преувеличения недостатков и без ненависти. Все это справедливо, если кандидат – обычный человек, в принципе хороший, как и большинство людей, но к нему имеются серьезные претензии, из-за которых, возможно, лучше выбрать другого кандидата. Но если речь идет о человеке, который встал на путь греха, нарушая закон или демонстрируя ненависть к святыням народа Израиля, – то о нем разрешено говорить с враждебностью, чтобы отстранить от него людей, которые могут последовать за ним по незнанию. Но и в таком случае запрещено говорить о нем неправду или преувеличивать его отрицательные стороны.
