)
Если кто-то обиделся на товарища, но не сказал ему об этом, то в его сердце может возникнуть ненависть по отношению к этому человеку, и он захочет отомстить ему или хотя бы затаит на него злобу. В связи с этим Тора предостерегает нас (Ваикра, 19:17-18): «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; ты увещевай ближнего твоего, и не понесешь за него греха. Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя; Я Господь». Какие ситуации подразумевает Тора, запрещая мстить и таить злобу? Например, Реувен попросил Шимона дать ему взаймы молоток, но Шимон отказался. Назавтра Шимон пришел к Реувену и попросил дать ему взаймы отвертку. Если Реувен скажет Шимону: «Вчера ты отказался дать мне молоток, поэтому я не дам тебе отвертку», то он нарушит запрет «не мсти». Если же он ответит: «Я не такой жадный, как ты. Ты не хотел дать мне молоток, но я тебя пожалею, ты ведь столь жалок, и дам тебе отвертку», то он нарушит запрет «не храни злобы». Сказали наши мудрецы: чему это подобно? Если, к примеру, человек шел по дороге, и нога его споткнулась, и он упал и поранил руку, – может ли такое быть, чтобы его рука взяла молоток и разбила ногу, в отместку за то, что нога споткнулась и поранила руку? Так и весь народ Израиля должен ощущать себя единой душой и единым организмом, имеющим многочисленные органы. Поэтому не подобает, чтобы, если один еврей был обижен другим, он мстил своему обидчику, усугубляя боль и обиду.
Как же следует поступить? Лучше всего упрекнуть товарища дружелюбно и с любовью, чтобы предотвратить вражду между ними. И желательно сделать это прежде, чем товарищ обратится к нему с какой-нибудь просьбой, потому что в такой момент упрек может его обидеть. Если же, несмотря на важность заповеди упрека, человек предпочтет воздержаться от ее исполнения, – либо потому, что он стесняется упрекать товарища, либо же из опасения, что упрек только ухудшит ситуацию, – то он обязан уничтожить обиду в своем сердце. Ведь поскольку он не выразил товарищу свои претензии, он не имеет права гневаться на него. Правда, ему разрешено немного отдалиться от этого человека, чтобы не чувствовать обиду на него, но запрещено вести себя по отношению к нему враждебно или игнорировать его. При встрече с ним нужно здороваться, а если он попросит помощи, то следует ему помочь благожелательно и дружелюбно.
Благодаря исполнению этих заповедей большинство ссор прекращаются. Ведь даже когда один человек ведет себя неподобающим образом, если второй не мстит ему и не хранит на него злобы, конфликт между ними не развивается. Тот, кто преодолевает свое злое начало и воздерживается от ненависти к людям, не мстит им и не таит на них злобу, удостаивается качества скромности, позволяющего ему смотреть на мир добрым взглядом, радоваться жизни и направлять энергию на развитие своих талантов и исполнение своего предназначения в мире. Кроме того, такой человек имеет больше друзей и меньше врагов.
