)
Заповедь: «Люби ближнего своего, как самого себя» относится ко всем евреям, в том числе и к прозелитам. Кроме того, Тора дала нам еще одну, особую заповедь любить прозелитов. Об этом сказано (Дварим, 10:19): «Любите прозелитов». Тора также запрещает огорчать и обижать любого еврея, в том числе и прозелита, как сказано (Ваикра, 25:17): «И не обижайте один другого». Помимо этого, в Торе приводится особая заповедь, запрещающая обижать прозелитов, о чем сказано (Шмот, 22:20): «И прозелита не обижайте». И действительно, прозелит достоин особой любви, ведь он по собственной воле изменил всю свою жизнь и присоединился к еврейскому народу. Также необходимо еще строже следить за тем, чтобы не огорчать и не обижать прозелита, потому что у него нет такого чувства безопасности, как у человека, находящегося в своей естественной среде. И если окружающие не будут следить за этим с особой тщательностью, то возникнет опасение, что они могут сильно обидеть его, даже не заметив этого. Ведь ему свойственна повышенная уязвимость, вполне объяснимая в его положении, и он может обидеться, даже если у другого человека не было ни малейшего намерения его обидеть. А поскольку он чувствует себя недостаточно значимым, он не решится высказать обидчику свои претензии, чтобы помириться с ним. Вот почему Тора подчеркивает, что запрещено обижать прозелита. Особая любовь к прозелиту должна выражаться в готовности помочь ему. Именно так поступил Боаз, богатый и уважаемый человек: увидев Рут, бедную прозелитку, собиравшую колосья, оставшиеся в поле после жатвы, он преисполнился к ней сочувствия, а заметив, какими чудесными качествами души она обладает, женился на ней. Благодаря этому он удостоился основать царскую династию в народе Израиля – царь Давид был правнуком Боаза и Рут.
Эти заповеди Торы распространяются в определенной степени и на новых репатриантов, которые покинули свою страну и приехали в Израиль. Они чувствуют себя здесь чужими и уязвимыми; не обладая достаточными знаниями языка, они должны обосноваться на новом месте. Поэтому к ним нужно относиться с особой любовью и очень строго следить за тем, чтобы их не обидеть. Эти заповеди применимы также к тем, кто совершил тшуву и принял религиозный образ жизни. Такие люди должны вступить в новую для них общину, правила поведения в которой им незнакомы.
