)
Идеал еврейского народа заключается в том, чтобы Земля Израиля была заселена евреями, на Храмовой горе в Иерусалиме был возведен Храм, и все системы национальной жизни управлялись согласно принципам нравственности и святости, в соответствии с указаниями Торы. И тогда Израиль станет светом для всех народов, о чем сказано (Йешаяѓу, 2:2-3): «И будет, в последствии дней утвердится гора дома Господня как вершина всех гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: "Давайте взойдем на гору Господню, в дом Бога Яакова, чтобы Он научил нас путям Своим и чтобы пошли мы стезями Его". Ибо из Сиона выйдет Тора, и слово Господне – из Иерусалима». Чтобы осуществить этот идеал, вся Земля Израиля должна быть заселена евреями, и к ним могут присоединиться только неевреи, соблюдающие семь заповедей сынов Ноаха, выражающие законы человеческой нравственности. Эти люди получат статус гер-тошав («прозелит-житель), они должны принимать еврейский суверенитет на этой земле и особую миссию еврейского народа (см. выше, гл. 2, п. 4). Об этом сказано (Шмот, 23:33): «Да не живут они в земле твоей, а то введут тебя в грех против Меня; если служить будешь богам их, то станет это для тебя западнею», а также (Дварим, 7:2): «Не заключай с ними союза и не щади их» и (Бемидбар, 33:55): «Если же вы не прогоните жителей той земли от себя, то будут те, которых вы оставите из них, колючками в глазах ваших и шипами в боках ваших, и стеснят они вас на земле, в которой вы поселились». Во время войны всех врагов следует изгнать с этой земли, а в мирное время – поощрять эмиграцию с оплатой всего имущества.
Около восьмидесяти лет назад, после Второй мировой войны, с согласия великих держав, чтобы предотвратить конфликты между различными народностями внутри государств, большие группы населения, состоящие из десятков миллионов человек, были перемещены внутри Европы и на другие континенты. Однако сегодня такое решение неприемлемо для международного сообщества, а безопасность и экономический статус Государства Израиль не позволяют ему игнорировать его позицию. Более того, в последние поколения, благодаря нравственному влиянию Торы Израиля, народы мира приняли законы, защищающие права меньшинств, и мы должны принять эту нравственную позицию. Тем не менее, она не отменяет ту цель, которую ставит перед нами Тора. Поэтому, в рамках принятой сегодня нравственной концепции мы должны разработать социально-экономическую политику, которая будет поощрять эмиграцию неевреев, если они не идентифицируют себя с ценностями еврейского народа, – например, установив обязательный воинский призыв для всех и отказав в льготах тем, кто по национальным причинам не хочет служить в армии. Кроме того, возможно, что напряженность между евреями и арабами приведет к новым кризисам и войнам, и если эта цель будет направлять нас, мы сможем воспользоваться шансом и сделать так, чтобы в результате войн и кризисов враждебно настроенные неевреи были изгнаны из нашей страны, как было во время Войны за независимость.
Тем временем, пока у нас нет возможности изгнать из нашей страны тех неевреев, которые не имеют право получить статус гер-тошав, и мы не знаем, кто из нееврейских граждан Государства Израиль является врагом, а кто лоялен к нам и достоин этого статуса, – на нас возлагается фундаментальная заповедь относиться ко всем людям уважительно. Возможно, именно на это направлено Божественное провидение: что со временем многие неевреи, живущие на этой земле, увидят благо, которое несет им возвращение евреев в Землю Израиля и исполнение пророчеств, и тогда они перестанут враждовать с нами и станут нам верными помощниками в процессе Избавления народа Израиля и исправления всего мира.
