)
На еврейского царя возлагается множество заповедей: ему не следует брать слишком много жен; не следует иметь золота, серебра и лошадей сверх того, что необходимо для царства; он должен написать себе свиток Торы; он должен брать с собой свиток Торы повсюду, куда бы ни пошел, так как ему следует постоянно помнить о том, что царство подчиняется закону Торы и действует согласно ему; он не должен превозноситься над своими братьями, ему следует относиться к ним с уважением и постоянно помнить, что его предназначение – служить народу. Однако в Торе нет явной заповеди поставить над еврейским народом царя. Это учит нас тому, что, согласно сути этой заповеди, народ должен установить себе государственную власть в соответствии с тем, что для него лучше всего и что ему больше всего подходит в тот или иной исторический период, будь то в монархических или демократических рамках, – главное, чтобы эта власть подчинялась заповедям и нравственным законам Торы и заботилась о народе и о выполнении его миссии. Ведь без надлежащей власти, обладающей полномочиями и возможностью обеспечивать соблюдение закона, невозможно создать судебную и полицейскую системы, чтобы вершить правосудие и сохранять порядок. Также невозможно сформировать армию, которая будет защищать народ от врагов, построить Храм и воплотить в жизнь идеал святости народа Израиля.
