What is the main focus of Yahadut.org?

Yahadut.org aims to help visitors discover the wonderful world of Judaism, its story, and its vision for Tikkun Olam (repairing the world). It covers Jewish tradition, commandments between people, and the annual cycle of Sabbaths and holidays.

What specific topics related to Jewish tradition can I explore on this website?

You can explore a wide range of topics including the Vision of Israel from creation to the giving of the Torah, interpersonal commandments ("between man and his fellow"), faith, the people and the land, and commandments "between man and God."

Does the site provide information about Jewish holidays and their customs?

Yes, the site features a dedicated section on "Sabbath and Holidays." Here you can learn about the Sabbath, forbidden labors, and various holidays such as Passover, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kippur, Sukkot, Hanukkah, and Purim.

Can I learn about Jewish perspectives on family and interpersonal relationships?

Absolutely. The site includes sections like "Between Man and His Fellow" and "Family," which delve into topics such as marriage, Niddah, honoring parents, and the importance of joy within the family. It also covers justice and charity.

בין ישראל לעמים

ארבעת המינים ואחדות ישראל

המסורת היהודית: מדריך מקיף להלכה, היסטוריה ואמונה

חיפוש מתקדם נקה בחירה

גלול מטה

מה תרצו ללמוד??

חזון ישראל

חזון האומה הישראלית לתיקון העולם והברכה לכל העמים, תולדות עם ישראל מבריאת העולם ועד מתן תורה

בין אדם לחברו

התנהלות חברתית מוסרית, ערך החיים, ערכים במערכת הכלכלית, מצוות הצדקה והחסד, היחס לחוקים והמערכת המשפטית

משפחה

ערכי המשפחה, השמחה בנישואין והנאמנות בין בני הזוג, כיבוד הורים, מעגל החיים.

אמונה, העם והארץ

משמעותה של האמונה והופעתה בעולם דרך התורה, עם ישראל וארץ ישראל ומצוות בית המקדש.

בין אדם למקום

תפילות וסדר היום, ברכות על המזון והחיים הטובים, דיני הכשרות בצומח ובחי, התנהלות מוסרית כלפי האדם, בעלי החיים והעולם כולו

שבת ומועדים

השבת וחגי ישראל לצד ימי ההודיה והזיכרון הלאומי, מעצבים את הסיפור היהודי, בשאיפה ובתפילה לתיקון עולם במלכות שד-י.

גלול מטה

מעניין לדעת

מדיני הסוכה

חג הסוכות

סוכה שנעשתה עבור כל השנה לשם צל, או סוכה שנותרה מסוכות של שנה שעברה – כשרה, ויש להוסיף בה מעט סכך לכבוד מצוות הסוכה. אסור להקים את הסוכה בשטח פרטי בלא רשות, או בשטח ציבורי כשהציבור או נציגיו מתנגדים לכך. והמקים שם סוכה – אסור לו לשבת בה, כיוון שהקמתה נעשתה באיסור. יש להיזהר מפני שריפות בסוכה, שלא להניח בה נרות וחיבורי חשמל שאינם בטיחותיים, ולהרחיק את נורות החשמל מהסכך.

קרא עוד

ענייני דיומא

חזון האומה הישראלית

ראשית הופעתו של עם ישראל, בהוראה של ה' לאברהם אבינו לעלות לארץ ישראל, כדי להקים עם גדול ומבורך שיגלה את דבר ה' לעולם, ויביא ברכה לכל העמים, שנאמר: "וַיֹּאמֶר ה' אֶל אַבְרָם: לֶךְ לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר ‏אַרְאֶךָּ. וְאֶעֶשְׂךָ לְגוֹי גָּדוֹל וַאֲבָרֶכְךָ וַאֲגַדְּלָה שְׁמֶךָ וֶהְיֵה בְּרָכָה. וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת ‏הָאֲדָמָה" (בראשית יב, א-ג). וכן נאמר ליצחק אבינו: "וְהִתְבָּרְכוּ בְזַרְעֲךָ כֹּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ" (בראשית כו, ד), וליעקב אבינו: "וְנִבְרְכוּ בְךָ כָּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה וּבְזַרְעֶךָ" (בראשית כח, יד). במילים אחרות, ייעודו של עם ישראל לתקן עולם במלכות שדי, כלומר, לגלות בעולם את האמונה בה' ואת הדרך לחיות חיים מבורכים, לאור ערכי האמת והטוב האלוהיים, ובתהליך הדרגתי להשפיע טובה וברכה לכל העמים, המשפחות והאנשים.

פדיון שבויים

בעת העתיקה אחוז ניכר מהאנשים היו במעמד של עבדים, גם יהודים לעיתים נמכרו כעבדים בעקבות מלחמות, שוד-כנופיות ואי-תשלום מיסים למלכות. בעמים אחרים היה מקובל להפקיר את העבדים. לדוגמה, חייל רומאי שנפל בשבי, איבד את מעמדו, אשתו הפכה לפנויה ורכושו עבר לרשות המלך, ואף אחד לא טרח לפדותו. אולם בישראל, מצוות 'פדיון שבויים' עמדה בראש סולם המצוות שבין אדם לחברו, ולכן תרומה למען פדיון שבויים נחשבה לצדקה החשובה ביותר. וזאת משום שכל צרות העוני פקדו את השבוי והעבד, שסבל מרעב, מצמא, מקור ומהשפלה. בנוסף לכך חייו היו בסכנה, שכן החוק המקובל בעמים התיר לאדונים להכות את עבדיהם למוות. לכן הורו חכמים שלא לחסוך במאמצים כדי להציל שבויים. וכל יהודי נדרש להתחייב בכתובה שנתן לאשתו, שאם תיפול בשבי, יפדה אותה בכל הרכוש שברשותו. מצווה זו נקראה 'פדיון שבויים', מפני שהזמן שבו יכלו להציל את העבד מגורלו המר, היה בעת שהביאו את השבויים לשוק העבדים למכירה, אבל לאחר שכבר נמכרו לעבדות היה קשה ...

המלחמה על הארץ

כאשר יצאו ישראל ממצרים הצטוו לכבוש את הארץ. ואף שכלל יסוד הוא, שכאשר קיום מצווה כרוך בסכנת נפשות פטורים מקיומה, יוצאת מכלל זה המצווה להילחם על הארץ שמחייבת סיכון נפשות, שכן אין מלחמה ללא אבדות. וכך נהג עם ישראל בכיבוש הארץ בימי יהושע. וכן נהגו ישראל בימי בית המקדש השני, שבתחילה יישבו את הארץ במסירות נפש אל מול התנכלות צרי יהודה, ולאחר מכן בימי החשמונאים נלחמו כפי יכולתם להשיג ריבונות. חובה לציין, שעם שאינו מוכן להילחם במסירות נפש על ארצו, במוקדם או במאוחר ייכחד מן העולם תוך סיכונם של רבים מבניו. לפיכך המצווה להילחם על ארץ ישראל במסירות נפש תואמת את השיקולים של הצלת חיי אדם.

ארץ ישראל

בחר ה' בארץ ישראל והִשְׁרָה בה את שכינתו, שנאמר: "כִּי בָחַר ה' בְּצִיּוֹן אִוָּהּ לְמוֹשָׁב לוֹ" (תהלים קלב, יג). "אֶרֶץ אֲשֶׁר ה' אֱלוֹהֶיךָ דֹּרֵשׁ אֹתָהּ, תָּמִיד עֵינֵי ה' אֱלוֹהֶיךָ בָּהּ מֵרֵשִׁית הַשָּׁנָה וְעַד אַחֲרִית שָׁנָה" (דברים יא, יב). משמעות הדבר שארץ ישראל היא ארץ הקודש, והיא המתאימה לחיי אמונה ותורה ולהוספת ברכה בעולם. לכן בכל הגילויים הנבואיים שהתגלה ה' אל אבותינו, אברהם, יצחק ויעקב, הבטיח שייתן לזרעם את ארץ ישראל (לעיל א, ו). וכן גאולת ישראל ממצרים היתה כדי להביאם לארץ ישראל, שנאמר: "וָאֵרֵד לְהַצִּילוֹ מִיַּד מִצְרַיִם וּלְהַעֲלֹתוֹ מִן הָאָרֶץ הַהִוא אֶל אֶרֶץ טוֹבָה וּרְחָבָה אֶל אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ…" (שמות ג, ח). לכן חטא המרגלים, בו פחדו ישראל ממלחמת כיבוש הארץ וסירבו להיכנס לארץ, נחשב לחמור ביותר, ובעטיו נגזר על כל הדור שיצא ממצרים שימות במדבר, ורק לאחר ארבעים שנה בניהם זכו לכבוש את הארץ וליישבה (במדבר יג-יד). יתר על כן, תולדות עם ישראל בארצו הם תולדות גילוי האמונה ...

פרשת השבוע

חמשת חומשי התורה מחולקים ל-54 פרשות. מצווה לכל ציבור מישראל לקרוא בשבת את פרשת השבוע מתוך ספר התורה המקודש הכתוב בדיו על הקלף. הפרשה מחולקת לשבעה חלקים כנגד ימות השבוע, ולכל חלק מזמינים אדם אחד, והוא מברך על התורה לפני קריאתו ולאחריה. על ידי קריאת פרשת השבוע משלימים ישראל בכל שנה את התורה כולה. לאחר הקריאה בתורה תיקנו חכמים לקרוא בנביא בעניין הקשור לקריאת התורה. קריאה זו נקראת 'הַפְטָרָה', מלשון סיום, שבה מסתיימת הקריאה. בנוסף, תיקנו חכמים ללמוד בכל שבוע את פרשת השבוע "שניים מקרא ואחד תרגום", כלומר פעמיים את פסוקי התורה ופעם אחת את פירושם. תקנה זו היא חובה לגברים ומצוות-רשות לנשים.

כלל מצוות הישיבה בסוכה

מצווה שידור אדם בסוכה בשבעת ימי החג כדרך שהוא דר בביתו כל השנה, לפיכך, מצווה עליו לאכול את סעודות הקבע בסוכה ולישון בסוכה. לשם כך עליו להעביר לסוכה שולחן וכיסאות ומיטה. אמנם ישנו הבדל בין הבית לסוכה, שבבית עושים את כל המלאכות, גם המכובדות וגם שאינן מכובדות. אבל בסוכה אין לעשות מלאכות שאינן מכובדות, אלא צריך לנהוג בה כדרך שאנשים רגילים לנהוג בחדר הנאה והמכובד שבביתם. לדוגמה, אין להחליף חיתול לתינוק בסוכה. לנשים מצוות הסוכה היא מצוות רשות ולגברים חובה, לפיכך כל מקום שאמרו בהלכות סוכה חובה, הכוונה חובה לגברים ומצוות רשות לנשים.

ענייני דיומא

סדר נטילת הלולב וברכתו

נוטלים ביד ימין את הלולב וההדסים והערבות האגודים יחד, וביד שמאל את האתרוג. מקפידים ליטול את ארבעת המינים כדרך גדילתם, עיקרם, היינו מקום חיתוכם, למטה וראשיהם למעלה. באתרוג, עוקצו שהיה מחובר לעץ למטה וחוטמו למעלה. לכתחילה מצמידים את האתרוג לאגודת הלולב, ובאופן זה מנענעים אותו לארבע רוחות השמיים ולמעלה ולמטה, כמבואר בהמשך. בכל יום לפני קיום המצווה עומדים ומברכים: "בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלוֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל נְטִילַת לוּלָב". ביום הראשון מוסיפים ומברכים לפני קיום המצווה ברכת 'שהחיינו'. הנענועים: בעצם זה שנוטלים את ארבעת המינים ומגביהים אותם – מקיימים את המצווה, ולהידור המצווה תיקנו חכמים לנענע את הלולב לשישה כיוונים – לארבע רוחות השמיים ולמעלה ולמטה, ונוהגים לנענע לכל צד שלוש פעמים. הנענועים מבטאים שמחה על הצלחת התשובה בימים הנוראים. הם גם מבטאים הודאה לה' על השנה שעברה. לפיכך מנענעים לארבע רוחות ולמעלה ולמטה, כדי להודות לה' על כל השפע הטוב שנתן לנו מארבע רוחות ומהשמיים והארץ. ...

מוסר מלחמה

מצווה על ישראל לנהוג באופן מוסרי כפי האפשר במלחמותיהם. לפיכך, לפני שפותחים במלחמה נגד האויב, ואפילו המר ביותר כעמלק, מצווה להציע לו שלום, שנאמר: "כִּי תִקְרַב אֶל עִיר לְהִלָּחֵם עָלֶיהָ וְקָרָאתָ אֵלֶיהָ לְשָׁלוֹם" (דברים כ, י). הצעת השלום פירושה כניעה מכובדת, שעיקרה קיום אוטונומיה תחת שלטון ישראל, תשלום מיסים, ושמירת שבע מצוות בני נח. אם הצעת השלום נדחית, פותחים במלחמה תוך חתירה להכרעה מוחלטת, שתעקור את הרצון של האויב לפתוח נגדנו במערכה נוספת. לפיכך, כאשר היה מקובל לכל הפחות להוציא להורג את כל הגברים שהיו בסביבת המלחמה, מצווה היתה על ישראל לנהוג כך, שנאמר: "וְהִכִּיתָ אֶת כָּל זְכוּרָהּ לְפִי חָרֶב" (דברים כ, יג). שאם לא כן, בוודאי תבוא מערכה נוספת שתסכן שוב את קיומנו, ומי יודע מה יהיה סופה. לא זו בלבד, אם ישראל לא ינהגו כמקובל, יֵדעו כל העמים שסביבם שאם רוצים להילחם, כדאי תמיד להילחם בישראל, שאם ינצחו – מה טוב, ואם יפסידו – לא נורא. נמצא שהדרישה ...

פיקוח נפש דוחה שבת

'פיקוח נפש', כלומר מצב של סכנת חיים, דוחה שבת, שכן המצוות ניתנו לישראל כדי שיחיו על ידן ולא ימותו בגללן. לכן כאשר קיום המצווה כרוך בסיכון נפשות, אין לקיים את המצווה (לעיל ד, ח). גם כאשר מדובר בסכנה רחוקה, או שסיכויי ההצלה נמוכים, עושים כל מה שנצרך כדי לנסות להציל. ואף במקרה שפעולת ההצלה לא הצליחה, יש לכל המשתדלים בה שכר טוב מאת ה'. כל מחלה שרופאים רגילים בימות חול להתייחס אליה כמסוכנת, ואנשים רגילים להפסיק כל פעילות, ואפילו חשובה מאוד, כדי לטפל בה – נחשבת מסוכנת, ומחללים עליה את השבת. למשל, אדם שחש ברע באמצע עבודה חשובה, או באמצע חתונת בנו, אם ההוראה הרפואית היא שעליו להפסיק הכל ולהגיע מיד לבית חולים, הרי שמדובר בפיקוח נפש, וגם בשבת מסיעים אותו לבית חולים. לכן מסיעים יולדת לבית חולים. אבל מחלות שאין מקפידים להפסיק את הכל כדי לטפל בהן, אין מחללים עליהן את השבת. כאשר האנשים שנמצאים ליד החולה אינם יודעים ...

התפילה

התפילה היא אחד הביטויים העיקריים של האמונה. האדם אינו מושלם, יש לו חסרונות והוא משתוקק להשלימם, ועל כן ראוי שיִפנה אל בורא העולם בתפילה. חוסר שלמותו של האדם ורצונו להתפלל באים לידי ביטוי בשתי רמות. רוב האנשים חשים צורך להתפלל לה' כאשר שגרת חייהם נפגעת. למשל, בעת מחלה או פציעה, כשהכאבים גוברים והאדם מבין שגם הרופאים אינם יכולים להבטיח את בריאותו והרגשתו הטובה, ורק ה', שבידו נפש כל חי, יכול לרפא אותו ולהעניק לו חיים טובים וארוכים. באותה שעה הוא מתפלל מקירות ליבו אל ה' שירפאנו. וכך בכל עת שמתרגשת על האדם צרה, פרנסתו נפגעת, או אויבים קמים נגדו וחבריו מפנים לו עורף, הוא מבין שחייו הטובים תלויים על בלימה, והוא פונה אל ה' שיעזור לו ויושיעו. אכן מצווה שבכל עת שאדם נמצא בצרה – יפנה בתפילה אל ה', וכאשר עם ישראל נמצא בצרה – יתפלל על ישועת ישראל. המעמיקים יותר מבינים שגם שגרת החיים אינה מושלמת. גם כאשר הבריאות ...

נרות השבת

תיקנו חכמים להדליק נרות לקראת השבת שיאירו את הבית בליל שבת. רעיון נפלא רמוז בנרות השבת. אדם השרוי בחושך אינו מוצא את מה שהוא מחפש, ונתקל ברהיטיו וחפציו עד שנדמה לו שכולם קמו עליו להכשילו, ואם הדליק נרות לכבוד שבת – בא שלום לבית, והוא רואה שרהיטיו באו לשמשו, וכל חפציו מונחים במקומם, והוא יכול לענג את השבת בסעודתו. כמו כן, כשמתבוננים על העולם במבט רגיל, הוא נראה מלא קטטות, פילוגים ומלחמות ללא תקנה. כל צד חושב שברגע שיצליח לבטל את זה שכנגדו יגיע למנוחתו, וכך הסכסוכים נמשכים בלא סוף. אך לאחר שאדם זוכה לאמונה, האור האלוהי מתגלה והחושך מסתלק, והוא נוכח לדעת שכל הצדדים השונים משלימים זה את זה, ויש יד מכוונת שמובילה את העולם אל תיקונו, ומכל הצרות והייסורים צומחות ישועות ונחמות. כך נרות השבת שמוסיפים אור ועושים שלום בבית, רומזים לתיקון העולם על ידי הוספת אור אמונה ותורה. בכך שמירת השבת מקדמת את האדם והעולם לתיקונם ולגאולתם.

מצוות הקמת המשכן והמקדש

מצווה על עם ישראל להקים בהר הבית שבירושלים מקדש שבו תשרה השכינה, ויבואו לידי ביטוי מכלול הערכים האלוהיים, וממנו תצא השראה של אמונה ותורה לכל ישראל והעולם, שנאמר: "וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם" (שמות כה, ח). בתחילה הקימו ישראל משכן, היינו מקדש זמני, שנדד עימם במדבר, וכשנכנסו לארץ העמידו אותו בשילה. אולם המצווה היתה, שלאחר שעם ישראל יבסס את ממלכתו בארץ וינוח מאויביו, יבנה את בית המקדש במקומו הקבוע (דברים יב, ט-יא). וכך היה, לאחר התבססות המלוכה על ידי דוד המלך, בנו שלמה הקים את בית המקדש בירושלים. אולם מפני חטאינו, לאחר ארבע מאות ועשר שנים, החריבו הבבלים את בית מקדשנו. לאחר כשבעים שנה, חזרו ישראל והקימו את בית המקדש השני, אולם כיוון שרוב ישראל נותרו בגלות, לא שרתה בו השכינה כפי ששרתה בבית המקדש הראשון. בעוונותינו לאחר כארבע מאות ועשרים שנה, גם הוא חרב על ידי הרומאים. והננו מתפללים בכל יום שייבנה בית המקדש במהרה בימינו.

מה קורה פה?

באתר ‘המסורת היהודית‘ תגלו את משמעותה העמוקה של ההלכה, כמשקפת אידיאלים וערכים א־לוהיים שנועדו להעניק משמעות ערכית לחיים, ולרומם אותם אל החזון הגדול של תיקון עולם.

בנוסף, תגלו את ההיסטוריה של עַם ישראל, על תקופותיה הגדולות ומשבריה הקשים, עם מלֹא משמעותה. וסיפור תולדות גילוי האמונה וחזון תיקון העולם, אותו אנחנו מציינים בשבתות ובחגים, בתפילות, ובימי הזיכרון והצומות, שמכוחו חזר עַם ישראל לארצו לאחר גלות ארוכה ומכוחו יתגשמו כל נבואות הגאולה. הצטרפו אלינו!

אודות האתר

נסו את חידון היהדות שלנו וגלו

כמה אתם יודעים על היהדות?

לחידון

צור קשר

שימושי

מה לומדים?

מה עושים פה?

המסורת היהודית על מכלול מצוותיה, הליכותיה ושאיפתיה לתיקון עולם, בחיי היחיד, המשפחה, החברה והעם, במעגל החיים ובמעגל השנה, בימות החול, בשבתות ובמועדים.

רוצה לקרוא עוד?

פיתוח אתר: דמיטרי קגן |עיצוב אתר: TWB

Except where otherwise noted, The Jewish Tradition by Rabbi Eliezer Melamed is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

Frequently Asked Questions

1 What is the main focus of Yahadut.org?: Yahadut.org aims to help visitors discover the wonderful world of Judaism, its story, and its vision for Tikkun Olam (repairing the world). It covers Jewish tradition, commandments between people, and the annual cycle of Sabbaths and holidays.
2 What specific topics related to Jewish tradition can I explore on this website?: You can explore a wide range of topics including the Vision of Israel from creation to the giving of the Torah, interpersonal commandments ("between man and his fellow"), faith, the people and the land, and commandments "between man and God."
3 Does the site provide information about Jewish holidays and their customs?: Yes, the site features a dedicated section on "Sabbath and Holidays." Here you can learn about the Sabbath, forbidden labors, and various holidays such as Passover, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kippur, Sukkot, Hanukkah, and Purim.
4 Can I learn about Jewish perspectives on family and interpersonal relationships?: Absolutely. The site includes sections like "Between Man and His Fellow" and "Family," which delve into topics such as marriage, Niddah, honoring parents, and the importance of joy within the family. It also covers justice and charity.