)
После афикомана наливают третий бокал вина и читают над ним «Благословение после трапезы» (Биркат ѓа-мазон). Затем выпивают третий бокал и наливают четвертый, чтобы произнести над ним вторую половину Ѓалеля и другие славословия Всевышнему.
Бокал пророка Элияѓу: согласно общепринятому обычаю, вместе с четвертым бокалом вина наливают еще один бокал, который называется «бокалом пророка Элияѓу». Этот бокал не выпивают, а оставляют на столе до утра, покрыв чем-нибудь. У многих принято произносить над ним дневной праздничный кидуш. Смысл пятого бокала таков. Четыре бокала, заповеданные мудрецами, соответствуют четырем этапам Избавления, о которых говорится в Торе, в рассказе об Исходе из Египта: «выведу, избавлю, спасу, возьму» (см. Шмот, 6:6-7). Там упоминается и пятый этап, выраженный словом «введу» (ст. 8: «И введу вас в землю…»). Поэтому возник вопрос, подобает ли нам сегодня, когда Храм разрушен, выпивать и пятый бокал. Вот почему мы наливаем пятый бокал, но не выпиваем его. А когда придет пророк Элияѓу, мы поймем, что настало Избавление и пришло время выпивать в честь него пятый бокал.
Существует обычай читать после окончания Пасхального Седера свиток Шир ѓа-ширим, в котором в аллегорической форме повествуется о любви между Всевышним и народом Израиля, а от этой высшей любви исходит святая любовь между мужем и женой. В Пасхальную ночь нам заповедано рассказывать об Исходе из Египта и о чудесах и знамениях, которые Всевышний совершил для наших праотцев, либо о законах Песаха, – пока нас не станет клонить в сон. Ведь чем обстоятельней человек рассказывает в эту ночь об Исходе, тем большей хвалы он достоин.
