)
В день своей радости жених и невеста должны приобщиться к вечным ценностям еврейского народа. Их радость должна быть пронизана молитвой о собирании рассеянных по всему свету евреев, о возрождении Земли Израиля и Иерусалима и построении Храма. Их радость не может быть полной, если они не вспомнят о том, что Шхина (Божественное присутствие) еще пребывает в изгнании, евреи еще рассеяны по миру, многие районы Земли Израиля еще не заселены евреями, а Храм еще разрушен. Поэтому именно на пике свадебной радости жених разбивает стакан в память о Храме и говорим: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть забудет меня десница моя. Да прилипнет язык мой к нёбу моему, если не буду помнить тебя, если не вознесу Иерусалим на вершину веселья моего» (Теѓилим, 137:5-6).
Упоминая Иерусалим, который символизирует возрождение всей Земли Израиля, построение Храма и собирание рассеянных по свету евреев, мы вспоминаем горе и бедствия, которыми еще полон мир. Ведь пока Земля Израиля, Иерусалим и Храм еще не отстроены еврейским народом во всей полноте, радость, благословение и мир не могут раскрыться подобающим образом. Жених и невеста, вспомнив об Иерусалиме, возносят свою личную радость на уровень Избавления (Геула) всего еврейского народа. Благодаря этому их свадьба становится еще одним шагом к исправлению и совершенствованию нашего мира.
Когда на свадьбе читают клятву в честь Иерусалима из книги Теѓилим, родители жениха и невесты, сопровождающие своих детей под хупу, вспоминают обо всех поколениях еврейского народа, которые тосковали по Земле Израиля и мечтали жить в ней. Их сердца исполняются благодарности за то, что них долю выпала великая честь жить в этой земле и в ней сопровождать своих детей под хупу. Возможно, они вспоминают и родовые муки. До сих пор жених и невеста были только их детьми, а теперь они покидают родительский дом и создают свой собственный. Однако это расставание призвано умножить жизнь и расширить семью, поэтому слезы, которые блестят в глазах у родителей, – это слезы радости.
