)
После дарования Торы, в результате постепенного и продолжительного процесса война еврейского народа против идолопоклонства принесла свои плоды, мир продвинулся вперед, и возникли две великие религии, на которые непосредственно повлияла вера Израиля, – христианство и ислам. Однако и они идут на компромисс с идолопоклонством. Ведь даже определение Бога как «милосердие и любовь» в христианстве или как «строгость и суд» в исламе является своего рода идолопоклонством. Можно сказать, что христианство переняло у иудаизма такие ценности как милосердие и любовь, обладающие огромной созидательной силой, однако поскольку оно отвернулось от суда и справедливости, а значит, от идеи избранности Израиля и от практических заповедей Торы, призванных исправить наш мир, – оно не способно воплотить в реальности универсальную идею милосердия. Поэтому христианская религия в значительной степени испытывает отвращение к земной действительности и не стремится к ее исправлению, поскольку для этого необходимы закон и суд. В христианстве есть еще одна проблема: оно воплотило Бога в образе человека, тем самым отклонившись от чистой веры в Единого Бога к материализованной троице, оскорбляющей Божественные ценности. История показала, что даже любви, которую христианство так превозносит, оно нанесло ущерб: очень часто христианская любовь превращалась в жестокий фанатизм по отношению к инакомыслящим. Около пятисот лет назад, в результате возвращения к библейским основам, возникло протестантство, которое после непримиримой борьбы удалило из своих церквей статуи, до сегодняшнего дня присутствующие в католических и православных церквях. Однако с принципиальной точки зрения, в протестантстве также еще не произошло необходимое изменение – полный отказ от определения человека как Бога.
Мусульманская религия переняла у иудаизма ценность Божественного суда и закона, включая готовность подчиняться повелению Всевышнего и соблюдать Его заповеди, но великая Божественная идея уже не проявляется в ней во всей своей полноте. Поскольку ислам возник гораздо позже христианства, в нем нет статуй и изображений, но пока он не связан напрямую с Торой Израиля, в нем присутствует аспект идолопоклонства, так как он сводит Божественность к откровению, нисходящему к человеку свыше, и человек должен принять его с почтением и смирением и силой принудить всех других людей ему подчиняться. Ислам не видит той великой Божественной ценности, которой наделены свобода выбора и человеческая сила созидания во всех ее проявлениях, а ведь эта сила представляет собой раскрытие Божественности человеком, созданным по образу и подобию Бога[1].
[1] Можно сказать, что различие между христианством и исламом заключается в том влиянии, которое они восприняли от иудаизма. Христианство возникло до разрушения Второго Храма. С одной стороны, его источником вдохновения стала идея жизни еврейского народа в Земле Израиля и существования Храма, – идея, обладающая великой созидательной силой, – а с другой стороны, на него очень повлияло ощущение провала, поскольку в ту эпоху еврейскому народу не удалось раскрыть святость в материальности и показать, что практические заповеди могут исправить наш мир. Вот почему в христианстве сложилась концепция, согласно которой человек и материальность ущербны в самой основе, и только бегство в Царство Небесное может даровать им прощение. В отличие от этого, ислам возник более чем через пятьсот лет после разрушения Второго Храма, когда народ Израиля находился в изгнании и занимался в основном Ѓалахой. Поэтому в исламе, с одной стороны, меньше творческого вдохновения, а с другой стороны, в нем больше практических заповедей и ярче проявляется строгость закона, а также меньше материальных образов и изображений.
