)
От Сотворения мира и до того, как в нем появился еврейский народ, суббота была одинока, потому что никто не мог раскрыть ее святость и благословение. И хотя ее скрытая святость служила источником благословения, благодаря которому человек приобрел способность осознавать ценность своего труда и отдыхать от него, – это благословение было ограниченным, поэтому человек был рабом своих телесных потребностей, не обладая Божественными ценностями, которые могли бы принести ему истинное избавление. Как отчетливое выражение этого, египтяне поработили сынов Израиля, подчинили их себе и принудили к каторжному труду ради исполнения своих собственных нужд и прихотей. Так продолжалось, пока Всевышний не вывел евреев из Египта и не даровал им Тору и субботу, тем самым избавив их от оков ошибочного представления о том, что единственная цель человека – приобрести как можно больше собственности и утолить свои низменные страсти.
Иными словами, суббота предназначена для того, чтобы реализовать Божественные ценности, раскрывшиеся в мире во время Исхода из Египта, и тем самым сделать нас свободными. Об этом сказано (Дварим, 5:12-15): «Соблюдай день субботний, чтобы освятить его… И помни, что рабом был ты в Земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею простертою, потому и заповедал тебе Господь, Бог твой, установить день субботний». Посредством субботы народ Израиля приобщается к высшим идеалам и придает внутренний смысл шести будним дням, чтобы они не были подчинены потребности выживания и удовлетворению телесных нужд. Наш труд в эти дни должен быть трудом свободных людей, призванным возвысить и исправить материальный мир, пока все люди на земле не будут освобождены от бремени труда, возложенного на них в результате греха Адама, и мир не станет вновь подобным Ган Эдену. Поэтому богатым людям заповедано дать в субботу отдых также своим рабам и слугам, чтобы раскрыть свободу, заложенную в их душах.
