)
Искупление в Йом Кипур совершается постом, в котором участвует весь еврейский народ, а наивысшей точкой этого дня было служение первосвященника в Храме. В течение всего года коѓены не входили в Святая Святых, где стоял Ковчег Завета (см. выше, гл. 19, п. 2). И лишь в самый святой день в году, в качестве кульминации храмового служения, первосвященник в одиночестве входил в Святая Святых, чтобы получить искупление для всего народа. В наши дни, когда Храм разрушен, молитвы, которые мы произносим в синагогах, заменяют жертвоприношения, а во время молитвы мусаф мы читаем отрывки о порядке служения первосвященника в Храме в Йом Кипур, и это в некоторой степени является заменой самого служения.
Подобно тому, как во времена Храма основным элементом служения в Йом Кипур был вход первосвященника в Святая Святых от имени всего народа Израиля, – сегодня мы произносим все молитвы и исповеди этого святого дня во множественном числе, от имени всего народа. От святости и всенародного искупления в Йом Кипур дух чистоты и искупления распространяется на каждого еврея, позволяя ему еще теснее приникнуть к Всевышнему и Его Торе, очиститься от скверны греха, совершить покаяние и тем самым исправить свои грехи, не подвергаясь страданиям ради искупления.
Однако поскольку в основе своей искупление исходит от Самого Всевышнего и полностью зависит от Его воли, – даже если евреи не совершают покаяния, пост в Йом Кипур все равно раскрывает их внутреннюю благую сущность, и их души подвергаются исправлению в самом своем корне. Но поскольку грехи народа Израиля все еще остаются в силе, необходимы страдания, чтобы устранить их влияние, и в этом – цель страданий в этом мире и в Мире грядущем.
