)
Исполненный великой любви к народу Израиля, Всевышний вывел его из Египта, заключил с ним вечный союз и освятил для него в году особый день, предназначенный для искупления грехов. В Торе (Ваикра, 16:30) об этом дне сказано: «Ибо в сей день искупит [первосвященник] вас, чтобы сделать вас чистыми: от всех грехов ваших пред Господом вы будете очищены». Искупление и очищение посылаются нам Самим Всевышним, иначе, даже если бы человек раскаялся, он мог бы в будущем удержаться от грехов, но было бы невозможно отменить грехи, которые он уже совершил. Однако Всевышний в милости и милосердии Своем установил для нас Йом Кипур и заповедь покаяния, благодаря которым человек может стереть свои прошлые прегрешения, грехи и преступления. Если бы Всевышний не установил для Израиля день прощения и искупления, то год от года грехи накапливались бы все больше и больше, и по прошествии нескольких лет Израиль и весь мир должны были бы подвергнуться уничтожению, упаси Он нас от этого. Однако благодаря Йом Кипуру все грехи получают искупление в самом своем корне, и мир продолжает существовать, пока не достигнет полного исправления и Избавления. Поэтому Йом Кипур несет в себе не только печаль из-за осознания совершенных нами грехов, но и радость от искупления этих грехов в высших мирах и в корне наших душ.
В основе Йом Кипура лежит союз (брит), который Всевышний заключил с нашими праотцами Авраѓамом, Ицхаком и Яаковом. Первым знаком этого союза была заповедь обрезания, а после того как Всевышний вывел сынов Израиля из Египта, союз стал еще крепче. Но окончательную силу он получил во время дарования Торы на горе Синай. Союз между Всевышним и народом Израиля не может быть расторгнут из-за грехов народа. В его основе лежит уникальная душа Израиля, созданная Всевышним, – душа, которая по природе своей стремится к исправлению мира через раскрытие в нем Божественного света. Именно об этом сказано (Дварим, 7:6): «Ибо народ святой ты у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы быть Ему народом, дорогим достоянием из всех народов, которые на лице земли». Поэтому, даже если народ погрязнет в грехах, это не приведет к расторжению Божественного союза, о чем сказано (Шмуэль 1, 12:22): «Господь же не оставит народа Своего ради великого Имени Своего, ибо благоволил Господь сделать вас Своим народом». Однако Божественный справедливый суд всегда остается в силе, и если Израиль будет грешить, то в наказание ему будут ниспосланы страдания, и чем более тяжкими будут его грехи, тем мучительнее будут страдания, чтобы народ очистился от грехов и возвратился в раскаянии к Всевышнему. Но Израиль никогда не сможет расторгнуть Священный союз. Об этом сказано (Йехезкель, 20:32-37): «И задуманному вами – не бывать тому, сказанному вами: "Будем, как [другие] народы, как племена [других], стран служить дереву и камню". Жив Я, – слово Господа Бога! Рукою крепкой, и мышцею простертой, и яростью изливающейся воцарюсь над вами. И выведу вас из народов, и соберу вас из стран, в которых рассеяны вы, рукою крепкой, и мышцею простертой, и яростью изливающейся; и приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами – лицом к лицу. Как судился Я с отцами вашими в пустыне Земли Египетской, так буду судиться с вами, – слово Господа Бога! И проведу вас под скипетром, и введу вас в узы завета».
Чем глубже покаяние, которое народ Израиля совершает в Йом Кипур, тем в большей степени оно распространяется на каждого еврея. Поэтому евреям все меньше необходимы страдания, очищающие их от грехов, и путь к исправлению мира и Избавлению становится короче и легче.
