)
Согласно постановлению мудрецов, после того как все молящиеся прочли молитву амида шепотом, кантор (называемый также «посланником общины») повторяет ее вслух, чтобы те, кто не умеет молиться, исполнили заповедь, слушая его. Тот, кто слушает кантора, должен отвечать амен после каждого благословения. Во время вечерней молитвы кантор не повторяет амиду, поскольку арвит в своей основе – молитва добровольная, а не обязательная, поэтому во время нее не нужно повторять амиду для того, кто не умеет читать ее сам. Даже теперь, когда молитвенники стали общедоступными, и почти не случается, чтобы кто-то из молящихся, дабы исполнить заповедь, нуждался в повторении амиды кантором, – принято, чтобы кантор повторял амиду вслух. Согласно учению Каббалы, обе молитвы необходимы: молитва шепотом выражает личный аспект амиды, а повторение кантором вслух подчеркивает ее общенациональный аспект. Кроме того, во время повторения амиды кантором в третьем благословении читают кдушу, состоящую из трех стихов Писания, говорящих о святости Всевышнего. Ее принято читать стоя, плотно сдвинув ноги. Когда кантор начинает произносить благословение Модим («Благодарны мы Тебе») и кланяется, вся община кланяется вместе с ним и произносит Модим в немного иной формулировке. А во время утренней молитвы, если в миньяне присутствуют коѓены, то перед благословением «Даруй нам и всему народу Твоему, Израилю, мир» исполняют заповедь благословения народа коѓенами (Биркат коѓаним).
