)
Основа гиюра состоит в том, что прозелит принимает великий идеал народа Израиля, воплощенный в Торе и заповедях. Поэтому, если он заявляет, что принципиально отказывается исполнять какую-либо заповедь, ему нельзя делать гиюр. А если гиюр все равно был сделан, то он недействителен. Следовательно, гиюр в рамках реформистского или консервативного движения не является гиюром, поскольку их принципиальная позиция состоит в том, что нет необходимости соблюдать все заповеди в соответствии с традицией Израиля. И если человек, прошедший такой «гиюр», женился на еврейке, а затем ушел от нее, то она может выйти замуж за еврея, не получая от первого мужа гет согласно закону Ѓалахи.
С другой стороны, тот, кто принял на себя Тору и заповеди в соответствии с традицией Израиля, даже если он не знаком с большинством заповедей, – поскольку на принципиальном уровне он согласен их исполнять, его гиюр действителен. Более того, даже если во время гиюра он опасается, что не сможет исполнять все заповеди, потому что его дурное начало (йецер ѓа-ра) помешает ему, или потому, что ему придется работать в субботу, чтобы иметь заработок, – поскольку на принципиальном уровне он согласен их исполнять, его гиюр действителен. Но если бейт дину известно, что он лжет и на самом деле не намерен исполнять заповеди, гиюр недействителен.
Возникает вопрос: каков закон в случае, если прозелит намерен вести не религиозный, а лишь традиционный образ жизни (масорти)? Многие ѓалахические авторитеты считают, что принимать его не следует, так как гиюр может пройти лишь тот, кто обязуется исполнять все заповеди, в том числе полное соблюдение субботы, законы чистоты семейной жизни, кашрут, молитвы и благословения. Но если прозелит обязался исполнять все заповеди, и бейт дин решил сделать ему гиюр, а после гиюра он ослаб в духовном смысле и перестал соблюдать заповеди, – он все равно считается евреем. Подобно тому как еврей, не соблюдающий Тору и заповеди, остается евреем, прозелит, который прошел гиюр по закону Ѓалахи, а затем перестал соблюдать заповеди, тоже остается евреем.
Другие авторитеты придерживаются в этом вопросе менее строгого толкования закона и считают, что даже если прозелит намерен вести традиционный образ жизни, но при этом его принципиальный подход к Торе и заповедям является положительным, – его следует принять. Во-первых, поскольку он заинтересован в том, чтобы исполнять заповеди, есть вероятность, что в будущем он станет исполнять их все. Во-вторых, даже в рамках традиционного образа жизни он будет исполнять немало заповедей, и это свидетельствует о его искреннем желании присоединиться к миссии народа Израиля. Это касается заповедей, принадлежащих к категории «между человеком и его ближним» (бейн адам ле-хаверо), а также обрезания, вступления в еврейский брак, похорон по закону Ѓалахи, траура, кашрута. Даже если при этом он не намерен соблюдать все законы субботы, он не станет работать в субботу и будет отмечать этот святой день зажиганием свечей и кидушем, а также праздновать все праздники. А если он служит в Армии обороны Израиля, то тем самым исполняет все заповеди, связанные с заселением Земли Израиля и защитой еврейского народа. И сказали наши мудрецы, что каждая из этих заповедей равноценна всем остальным заповедям Торы, вместе взятым.
На практике, даже согласно мнению авторитетов, которые придерживаются в этом вопросе более строгого толкования закона, – если бейт дин решил следовать менее строгому толкованию и сделать этому человеку гиюр, то он действителен.
