)
Святой, благословен Он, сотворил светила – Солнце и Луну, расположил их на небосводе, и по ним определяется распорядок времен. Днем светит Солнце, ночью – Луна. Год устанавливается по солнечному циклу, а месяц, согласно датам которого устанавливаются еврейские праздники, – по лунному. В Торе (Берешит, 1:14) об этом сказано: «И сказал Бог: да будут светила в небосводе, чтобы отделить день от ночи, они и будут знамениями и для времен, и для дней и годов».
Ежемесячно Луна завершает полный оборот вокруг Земли. Фазы этого цикла видны невооруженным глазом. В начале месяца серп Луны узок и похож на тонкую полоску; затем она становится все больше, полнее, и к середине месяца достигает фазы полнолуния, когда она освещена целиком и имеет вид полного диска. Во второй половине месяца Луна идет на убыль и к концу месяца приблизительно на двадцать четыре часа совсем исчезает из виду, а затем на небе вновь появляется узкий серп молодой Луны, и это признак начала нового месяца, который называется молад (букв. «рождение»). Длительность полного цикла вращения Луны составляет 29.5 суток и около 3/4 часа. Поэтому месяц еврейского календаря насчитывает иногда 29 дней, а иногда 30. Появление на небе серпа молодой луны еще не определяет само по себе начало нового месяца. Месяц непременно должен быть освящен мудрецами Санѓедрина, рукоположенными по цепочке, восходящей к нашему учителю Моше. Они освящают месяц на основании показаний свидетелей, видевших на небе серп молодой луны.
12 лунных месяцев составляют в общей сложности 354 дня, тогда как солнечный год насчитывает 365 дней. Получается, что если все годы еврейского календаря будут лунными, то праздник Песах со временем перестанет выпадать на весну, а нам заповедано праздновать его именно весной. Поэтому Санѓедрин должен рассчитывать сроки и раз в два или три года объявлять високосный год, то есть прибавлять дополнительный месяц – второй адар. Благодаря этому Песах всегда выпадает на весну.
По закону Ѓалахи, если настанет время, когда Санѓедрин не сможет освящать месяцы, они будут освящаться согласно расчетам мудрецов Израиля. В конце эпохи амораев[1], когда подавляющее большинство еврейского народа уже пребывало в изгнании, Ѓилель Второй, унаследовавший сан председателя Санѓедрина от своего отца, рабби Йеѓуды ѓа-Наси, пришел к выводу, что Санѓедрин больше не сможет освящать месяцы в Земле Израиля. А поскольку в том поколении Ѓилель Второй располагал полномочиями освящения месяца, он вместе с членами Санѓедрина установил ряд правил ведения календаря, рассчитал новомесячья и годы и освятил их до конца всех поколений. Так, начиная с 4119 г. от сотворения мира (359 г. н.э.), народ Израиля стал вести отсчет месяцев по еврейскому календарю.
[1] Амораи – мудрецы, создатели Гемары, действовавшие в период после составления Мишны в начале 3 в. н.э. вплоть до 5 в. н.э. (прим. пер.).
