)
Нам заповедано относиться к животным с состраданием и справедливостью и не причинять им мучения, то есть боль. Вместе с тем, человеку разрешено использовать животных для работы, как раньше ослов и мулов использовали для переноски грузов, быков и ослов – для пахоты, лошадей, верблюдов и ослов – для верховой езды. Сказали наши мудрецы, что животные были созданы для того, чтобы служить человеку. Следовательно, необходимо уравновесить две эти ценности, и когда возникает конфликт между человеческими потребностями и мучениями животных, степень необходимости для человека должна быть сопоставлена с мучениями, причиненными животному. Например, мясная пища необходима человеку, тогда как шхита причиняет животным минимальные мучения (см. выше, гл. 24, п. 10), поэтому разрешено резать животных, чтобы есть их мясо. Но когда дело доходит до менее существенной потребности человека, или когда потребность человека причиняет животным сильные мучения, вопрос становится более сложным, и ѓалахическое решение выносится после рассмотрения трех основополагающих принципов. 1) Существуют различные уровни мучений, и чем сильнее мучения животных, тем строже закон, и только в редких случаях ради острой необходимости разрешено придерживаться менее строгого толкования Ѓалахи. 2) Чем более высокоразвитым является животное, то есть чем больше у него развиты мозг и нервная система, тем сильнее он ощущает боль, поэтому с его мучениями необходимо считаться больше. К примеру, собака – крайне высокоразвитое животное, и потому ее мучения следует принимать во внимание больше, чем мучения насекомых, так как их нервная система развита гораздо меньше, поэтому, если они наносят вред, их разрешено уничтожать. 3) Чем больше пользы животное приносит человеку, тем с большим состраданием и справедливостью следует к нему относиться.
