)
В отношении заповедей, исполняемых публично, в синагоге или во время общественной молитвы, между обязанностями мужчин и женщин существуют заметные различия. Распространенное объяснение состоит в том, что женщины освобождаются от обязанности выполнять заповеди, которые могут помешать им заботиться о семье и воспитывать детей. Но молитва амида и утренние благословения, которые можно читать дома, не нарушая семейный распорядок, являются обязательными и для женщин. И пока дети маленькие, женщина, которой трудно читать молитву амида с должной сосредоточенностью, освобождается от этой молитвы, и ей будет достаточно читать только утренние благословения.
Как мы уже говорили в главе, посвященной Храму (гл. 19, п. 2), в Святая Святых были отражены две основополагающие ценности еврейского народа: Священный Завет между народом и Всевышним (который олицетворяли Скрижали Завета) и святость брачного союза. На мужчин возлагается ответственность за то, чтобы публично выражать завет между Богом и Израилем, совершая жертвоприношения в Храме, а также участвуя в молитвах в синагоге, «малом Храме». А женщины должны выражать святость брачного союза и семейные ценности в своем доме, и таким образом еврейская семья тоже становится «малым Храмом». В наши дни «жертва», которую приносят мужчины, заключается в исполнении заповедей, ограниченных временными рамками, и в регулярном посещении молитв в миньяне; а «жертвоприношение» женщин – это силы, которые они вкладывают в заботу о семье и воспитание детей. Жертва не обязана быть обременительной, она должна радовать человека и возвышать его. Но она называется жертвой именно потому, что если у человека нет готовности прилагать усилия и тогда, когда это дается ему нелегко, невозможно реализовать эти ценности и приблизиться к Всевышнему и к Божественным идеалам. Иными словами, подобно тому, как мужчины несут большую ответственность, нежели женщины, за материальное обеспечение семьи и за участие в общественной деятельности, на них также возлагается обязанность посвящать время молитве в миньяне, чтобы раскрыть святость на публичном пространстве. И подобно тому, как женщины в больше степени несут ответственность за частное семейное пространство, на них также возлагается обязанность раскрывать святость внутри дома.
Поскольку и мужчины и женщины имеют равное отношение к общей системе ценностей иудаизма, женщины причастны к заповедям, которые мужчины исполняют в синагоге, а мужчины – к заповедям, которые женщины исполняют дома. Уже две тысячи лет назад были женщины, которые регулярно посещали синагогу, и наши мудрецы сказали, что благодаря этому они продлевают дни своей жизни. С другой стороны, были мужчины, которые занимались домашней работой. Однако в прошлом, когда бремя заработка и домашних работ было очень тяжелым, лишь немногие отклонялись от традиционного разделения ролей. Однако, в соответствии с Ѓалахой, опираясь на фундамент, согласно которому на мужчину возлагается базовая обязанность обеспечивать семью и действовать на общественном пространстве, а на женщину – заботиться о семье, каждая супружеская пара может выбирать, как устроить свою жизнь и разделить роли в семье, будь то в большей степени традиционным или равноправным образом, или же так, чтобы жена несла бо́льшую ответственность за материальное обеспечение семьи и деятельность на общественном пространстве, а муж – за заботу о семье. Разумеется, чем больше женщин работают вне дома и занимаются общественной деятельностью, тем в большей степени на них возлагается заповедь освящать имя Всевышнего на публичном пространстве, а на мужчин – заповедь принимать участие в заботе о семье и в домашних делах. По всей вероятности, такие изменения раскроют новые аспекты в жизни общества и семьи.
Следующая глава будет посвящена ѓалахическим законам, касающимся молитвы и распорядка дня, в отношении которых нет различий между мужчинами и женщинами. А в главе, которая последует за ней, мы продолжим рассматривать тему законов, связанных с молитвой, которые являются обязательными для мужчин и добровольными для женщин.
