)
Хотя из-за отмены рукоположения полномочия раввинов судить и выносить решения были нарушены, и в долгие годы изгнания многие вопросы в области современной экономики, общества и государства не были решены должным образом, – тем не менее, существует заповедь обращаться с любым спором или конфликтом к судьям, которые выносят решения согласно закону Ѓалахи. Об этом сказано (Шмот, 21:1): «И вот законы, которые ты предложишь им» – судьям-раввинам, вершащим суд в соответствии с законами Торы. Если бы Государство Израиль решило, что израильские суды будут судить в принципе в соответствии с ценностями Торы и ее законами, можно было бы создать правовую систему, основанную на ценностях Торы, в сочетании с современным судебным опытом развитых стран. Однако на практике, из-за недостатка веры в закон Торы, который может вдохновить современную правовую систему, было определено, что только в тех случаях, когда судья не находит ответа в существующем законодательстве или прецедентном праве, ему следует обратиться к еврейскому закону. Но поскольку система не основана полностью на еврейском судебном праве, она не является разрешенной по Ѓалахе. Поэтому всякий, кто ведет какую-либо судебную тяжбу, должен отдать ее на рассмотрение раввинским судьям, выносящим постановления согласно закону Ѓалахи. И только если одна из сторон не соглашается проводить слушание в раввинском суде, второй стороне разрешается передать дело в светский суд, чтобы добиться того, что ему положено по праву. А некоторые ѓалахические авторитеты считают, что до тех пор, пока нет возможности соблюдать в суде законы Торы, допустимо предстать перед светским судом, потому что общественность имеет право решить, что она хочет использовать правовые системы, доказавшие себя в развитых странах. В любом случае, все ѓалахические авторитеты согласны с тем, что израильская правовая система должна больше вдохновляться ценностями Торы и иудаизма, и когда это будет ее основным источником вдохновения, она станет кошерной согласно Галахе.
