)
Заповедь соблюдения субботы настолько важна и требует такого строгого соблюдения, что мудрецы постановили: каждый, кто публично нарушает субботу, отделяет себя от общины Израиля, ведя себя как иноверец. И хотя души таких евреев наделены святостью Израиля, и на них распространяются все законы, касающиеся евреев, – мудрецы наложили на них взыскания, поэтому они рассматриваются как неевреи, и от них не принимают жертвоприношения в Храме, их нельзя включать в миньян, запрещено пить вино, до которого они дотрагивались, и нет заповеди оказывать им благодеяния (хесед), как обязывает нас закон по отношению к любому еврею. Такой строгий подход применяется в отношении евреев, совершающих только два греха: идолопоклонство и публичное нарушение субботы.
Во время долгого изгнания, хотя евреям было трудно сохранять свою идентичность, – поскольку было ясно, что моральные стандарты евреев выше, чем их соседей-неевреев, многие имели силы на самоотверженное сохранение своего наследия. И если еврей решил отстраниться от своего народа и публично нарушить субботу, его воспринимали как предателя, который хочет ассимилироваться среди инородцев. Однако в наше время моральные взгляды, основанные на Танахе, распространились повсюду и вызвали целые социальные революции, и многие евреи больше не понимают, почему им приходится платить высокую цену за соблюдение заповедей и отделение от нееврейского окружения. Поэтому все больше евреев перестали соблюдать заповеди и ассимилировались. В отношении евреев, которые перестали соблюдать субботу, но сохранили свою идентичность, возник вопрос. Некоторые придерживаются более строгого подхода и полагают, что и сегодня следует относиться к еврею, публично нарушающему субботу, как к нееврею, и только если он захочет совершить покаяние, ему нужно оказать в этом помощь, как блудному сыну, возвратившемуся домой. Так поступают многие представители ультраортодоксального общества. В отличие от них, многие другие думают так: в наши дни не следует считать, что евреи, публично нарушающие субботу, отделяются от народа Израиля. Ведь они не имеют намерения отказываться от своего еврейства, бросать вызов Всевышнему и наносить ущерб Торе. Они нарушают субботу просто потому, что так им удобнее, не осознавая величайшей ценности этого святого дня. Поэтому их нужно присоединять к миньяну, и существует обязанность совершать для них благодеяния, как для каждого еврея. Только если кто-то нарушает субботу демонстративно, как провокация, считается, что он отчуждается от своего народа, и закон Ѓалахи рассматривает его как нееврея. Именно такой подход является общепринятым сегодня. Это тем более верно, если еврей, нарушающий субботу, совершает кидуш над бокалом вина и устраивает субботние трапезы. Ведь поскольку очевидно, что он не отчуждается от своего народа, по мнениям всех авторитетов к нему нужно относиться как к еврею.
