)
Вино – самый важный из всех напитков, поэтому мудрецы постановили, что над ним следует произносить особое благословение: «сотворивший плод виноградной лозы» (борэ при ѓа-гафен). Поскольку виноград – один из семи плодов, которыми славится Земля Израиля (шиват ѓа-миним), после вина произносят «Тройное благословение» (Ме-эйн шалош). Поскольку вино – важнейший из напитков, благословение, произнесенное над ним, распространяется и на все другие напитки, как до, так и после их употребления.
Вино, изготовленное из винограда, обладает уникальными свойствами: оно питает человека и радует его благодаря содержащемуся в нем алкоголю. Некоторые люди думают, что праведник, который стремится к святости, должен быть печальным и мрачным, отстраниться от реальной жизни, чтобы не погрязнуть в запретных страстях, шутовстве и гордыне. Однако Тора учит нас, что святость должна раскрываться во всех сферах нашего существования, в материальности и духовности, как в духовном наслаждении, так и во вкусной пище и хорошем вине, вселяющем радость в сердце человека. Поэтому, хотя еврей, изучая Тору и исполняя заповеди, испытывает духовное наслаждение, если его тело не участвует в этой радости, это наносит ущерб не только самому телу, но и душе. Вот почему наши мудрецы постановили, что во время любого события, наделенного духовным смыслом, следует произносить благословение над бокалом вина: обручения, свадьбы, обрезания, выкупа первенца, кидуша и ѓавдалы по субботам и праздникам. И после важной трапезы принято, чтобы исполнить заповедь самым великолепным образом, читать зимун перед Биркат ѓа-мазон над бокалом вина.
Как и во всех других случаях, когда материальный аспект сопровождает духовные ценности, он не только не причиняет вреда, но и способствует раскрытию духовности. Но если материальность становится главной, она отталкивает духовность и делает человека грубым и приземленным. Это тем более относится к алкогольным напиткам: тот, кто пристрастился к алкоголю, становится презренным пьяницей, его разум затуманивается, и им овладевает дурное начало (йецер ѓа-ра). Поэтому Танах и труды мудрецов изобилуют предостережениями, что человек должен пить вино в меру, чтобы тем самым выразить радость и благодарность Творцу и не терять разум и достоинство.
