)
На того, кто получает удовольствие от какого-либо аромата, возлагается заповедь благословить за это Всевышнего, потому что нам запрещено наслаждаться чем-либо в этом мире без благословения. Произнося благословение над ароматом, мы учимся обращать внимание на тонкие виды наслаждения, сотворенные Всевышним в этом мире, – они обогащают и углубляют наши чувства. Для того чтобы наша благодарность была полной и гармоничной, мудрецы постановили, что над каждым видом ароматов следует произносить особое благословение. Вот эти четыре благословения:
1) Над ароматами, которые источают деревья, произносят: Барух Ата А-донай Э-лоѓейну Мелех ѓа-олам борэ ацей весамим («Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, сотворивший деревья, источающие аромат»). 2) Над ароматами, которые источают травы, произносят: Барух Ата А-донай Э-лоѓейну Мелех ѓа-олам борэ исвей весамим («Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, сотворивший травы, источающие аромат»). 3) Над ароматами, которые источают плоды, произносят: Барух Ата А-донай Э-лоѓейну Мелех ѓа-олам ѓа-нотен реах тов бе-перот («Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, наделяющий плоды приятным ароматом»). А если человек взял в руки плод, чтобы его съесть, то благословение перед едой относится также и к тому наслаждению, который он получает от его аромата. 4) Над ароматами, которые источают все другие предметы или синтетические материалы, произносят: Барух Ата А-донай Э-лоѓейну Мелех ѓа-олам борэ миней весамим («Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь мира, сотворивший предметы, источающие аромат»). Если человек не знает, что именно является источником аромата и, соответственно, какое благословение следует над ним произнести, то он должен сказать борэ миней весамим, так как это благословение распространяется на все виды ароматов. Над ароматом, предназначенным для устранения неприятных запахов, благословение не произносят.
