)
Небесный приговор выносится в Рош ѓа-Шана и скрепляется печатью в Йом Кипур, поэтому дни между Рош ѓа-Шана и Йом Кипуром – это дни покаяния и молитвы, призванные смягчить приговор. Он может быть отменен или смягчен до Ѓошана раба и Шмини ацерет. Но и после этого, пока приговор не был приведен в исполнение на практике, его еще можно изменить в лучшую или худшую сторону. Это можно сравнить с государственным бюджетом: хотя его размер устанавливается законом в начале года, и правительство не имеет полномочий его изменять, каждый министр вправе решить, каким именно образом он будет распределен, и другие должностные лица тоже могут вынести решение, на что именно он будет направлен. Подобно тому, наши мудрецы говорят, что поступки, совершенные человеком в течение года, могут склонить приговор в лучшую или худшую сторону: «Во благо – каким образом? К примеру, если Израиль был грешен в Рош ѓа-Шана, и было вынесено постановление, что в наступающем году будет мало дождей, а затем Израиль совершил покаяние, – увеличить количество дождей нельзя, ведь постановление уже вынесено. Однако Святой, благословен Он, посылает дожди в то время, когда земля в них больше всего нуждается. Все зависит от нужд самой земли. А во зло – каким образом? Если Израиль был праведен в Рош ѓа-Шана, и было вынесено постановление, что в наступающем году будут обильные дожди, а затем Израиль впал в грех, – уменьшить количество дождей нельзя, ведь постановление уже вынесено. Однако Святой, благословен Он, посылает дожди в то время, когда земля в них не нуждается», и получается, что дожди не несут в себе благословения. А иногда, с помощью особенно глубокого покаяния, можно изменить самую суть приговора.
