)
Бывает, что человеку предназначено быть богатым и преодолевать дурные стремления, с этим связанные. Даже если он совершит множество грехов, он все равно будет богатым, поэтому в Рош ѓа-Шана Небесный суд решает, как именно будет протекать его богатая жизнь: будет ли богатство радовать его или же причинять ему лишь беспокойство и страдания. То же самое касается и его жизни в Мире грядущем: суд будет решать, поможет ли ему богатство преодолеть серьезные испытания или даже будет ли оно способствовать его служению Всевышнему. А другому человеку на роду написано быть бедным, и даже если будет праведен, все равно останется бедным, поэтому от решения суда зависит вопрос, будет ли бедность для него ужасной или терпимой. Что же касается награды в Мире грядущем, то суд решает, станут ли условия его бедной жизни подспорьем или помехой для него в служении Всевышнему. А в редких случаях посредством особо праведных деяний или, наоборот, ужасных грехов человек может изменить то, что предначертано ему с рождения. Но случается, что судьба человека еще не предопределена, и существует только общая направленность, поэтому некоторые изменения допустимы. И тогда суд в Рош ѓа-Шана может решить в отношении того, кому суждено быть богатым, насколько он будет богат, а в отношении того, кому суждено быть бедным, насколько он будет беден.
Но бывает, что на человека не возлагается особая миссия быть богатым или бедным, поэтому его судьба в этом отношении не предопределена заранее. Если он выбирает путь праведности во всем, что касается финансовых вопросов и пожертвований бедным (цдака), то суд выносит постановление, что ему полагается богатство. Но иногда Тот, Кому известны все тайны, знает, что если человек получит богатство, то его дурное начало (йецер ѓа-ра) станет сильнее, и возникает опасение, что он или его дети преисполнятся гордыни и греховных страстей и станут скупыми. А поскольку главное для человека – приникновение к Всевышнему, и от этого зависит его вечная жизнь в Мире грядущем, Небесный суд жалеет человека и приговаривает его к денежным трудностям, чтобы избавить его от тяжкого испытания и удостоить вечной жизни. Если же суд будет не на его стороне, то он, возможно, получит богатство в этом мире, но из-за этого ему придется преодолевать тяжкие духовные испытания, которые могут отдалить его от Всевышнего и низвергнуть в бездну преисподней. При вынесении приговора в Небесном суде существует еще один критерий: какие усилия должен приложить человек, чтобы выбрать добро и устоять против зла. Некоторые люди созданы так, что их дурное начало от природы очень сильно, либо же они выросли в дурном окружении. Так или иначе, они имеют сильную тягу ко злу, что соответствует их предназначению в этом мире. Поэтому, если такому человеку удастся посвятить хоть немного времени и сил изучению Торы и добрым делам, это имеет величайшую ценность, и его ждет за это большая награда. Мудрецы говорят об этом: «Величина вознаграждения соответствует силе страданий (пережитых ради изучения Торы и исполнения заповедей – ред.)». Другие люди наделены от рождения сильным добрым началом и выросли в праведном окружении, поэтому за грех им полагается более суровое наказание (о смысле понятий «судьба» и «свобода выбора» см. выше, гл. 15, п. 15).
